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这些都是，又都不是，它们都是瓮孔达一种表现形式。就像以前流行的那种塑料3D画，从一边看是一个样子，从另一边看又是另一个样子，而画本身是极其复杂的，是几种样子的叠加态。”

    谢宇认可地点点头，听她继续说下去。

    欧阳砚慢慢掀开一本反扣在桌上的书：“这个理论解构了有神论和无神论的概念，认为神也是瓮孔达的一种表现形式：当我们赋世界以人格，它便以‘人’的面貌展现给我们，这个‘人’也就是神。神是超越逻辑存在的，如同那个著名的悖论，上帝能不能创造一颗自己无法举起的石头。答案不是能，也不是不能，而是能与不能的叠加态。这种状态以我们的大脑无法理解，因为人类太渺小，太低维，无法超越逻辑去思考事物，对于人而言，1就是1，2就是2，1加1永远等于2，对于瓮孔达而言却远非如此。”

    谢宇按耐住急迫，终于问出那个问题：“是不是对于人而言，生即是生、死即是死，人死永远不能复生，对于瓮孔达而言也远非如此？”

    “也许吧。”欧阳砚给出一个模棱两可的答案。

    万分之一的可能，却霎时点燃了希望，谢宇流露出鲜有的激动，不自觉攥紧了椅子的把手：“欧阳教授，假如我想让一个人复活，我应该怎么做！”

    “这几乎不可能。”欧阳砚神情平静，拢了拢鬓角的白发，“不过我可以给你一些建议，我们还是将瓮孔达比喻为神吧，比喻让人更容易理解。神作为世界的根基，可以想见它有一个基本原则，就是维持宇宙的运转，将事物控制在可持续的轨道上，不至于分崩离析。这里的维持针对于两点，一是维持世界体系，二是维持价